Kuran Okuyan ( öğreten ) Kalem Bilgi ve Satış Ürün Görseli

Islamiyet’in yayılması

Funj aslen gayrimüslimlerdi, ancak aristokrasi yakında İslam’ı kabul etti ve pek çok geleneksel Afrika geleneğini muhafaza etmesine rağmen nominal Müslümanlar olarak kaldı . Dönüşüm, büyük ölçüde, büyük Müslüman dünyasından Sudan’a gelen bir avuç İslam misyonunun çalışmalarıydı. Bununla birlikte, bu misyonerlerin büyük başarısı Funj’lar arasında değil, Nil boyunca yerleşmiş olan Araplaşmış Nubian nüfustan kaynaklanıyordu. Bu köylüler arasında misyonerler, Maqurra krallığının çökmesinden sonra Sudan’a ilk ulaşan göçebe Araplar arasında göze çarpmayacak bir şekilde görünmeyen İslam’a derin bir bağlılık yağdırdı. Bir erken misyonerlik Yemen’den Ghulam Allāh ibn”ad idi, 14. yüzyılda Dunkulah’a yerleşti. 15. yüzyılda Ḥamad Abū Danana tarafından takip edildi; Ghülam Allâh tarafından öğretilen Kur’ân’ın daha ortodoks yorumlarıyla değil, mistik egzersizlerle Tanrı’ya giden yolu vurguladı.

16. yüzyılda Funj hegemonyası güvenlik güçlendiğinde İslam’ın yayılması daha da gelişti. 16. ve 17. yüzyıllarda, Beyaz Nil boyunca çeşitli dini öğrenim okulları kuruldu ve Shāyqiyyah konfederasyonu dönüştürüldü. Onları takip eden daha ünlü Sudanlı misyonerlerden birçoğu Tasavvuf kutsal insanlar, mistik düşünceyle Tanrı’ya giden yolda etkili dini kardeşlikler üyeleri. Sufi kardeşlikler, Sudan’ı Nil vadisinin ötesinde büyük İslam dünyasıyla bağdaştırmada hayati bir rol oynamaktadır. 1700 yılından sonra Sudanlı İslam’ın coşkusu azalmış olsa da, Müslüman dünyasını 18. yüzyılın sonları ve 19. yüzyılın başında sallayan büyük reform hareketleri, Sufi kardeşlikler arasında yeniden canlanma ruhu üretti ve yeni bir düzen getirdi: Mīrghāniyyah ya da Hatmiiyye, modern Sudan’da en güçlü olanı.

“Misyonerler” şunlardı: öğretilerini ve dindarlıklarını takip eden ve yerli Sudanlı kutsal adamların uzun bir çizgisinin temellerini atan faqīh (İslam hukukçuları). Tanrı’ya efendileri tarafından öğretilen veya kendi din okullarını kuran ya da olağanüstü derecede başarılı olursa kendi takiplerini dini bir düzen içerisinde toplayan yola geçtiler. Faqihler kendi takipçilerini yetiştirmek hayati bir rol oynamıştır ve onları İslam’ı ve kendi tarikatlarının etkisini yaymak için izin hükümetinin en yüksek pozisyonlarında, koyun yardım etti. Fakihs (Mısır-Osmanlı yönetimi altında, duyuru yapılana kadar dini tekeline düzenlenen aşağıya bakınız hukukçular ve resmi bir hiyerarşinin,) bilim adamları-Ortodoks hukukçu anlayışı olan Sudan, kaynaklarını Sudan’a yabancıymış gibi görmüştü . Mistik, geleneksel faq’h’ler(Sudan’a değilse Sudan’ayakın) ve ortodoks ‘ulamā’lar (aslında hükümet bürokrasisinin bir parçası olmasa da) bu farklılık, bela ve suskun şüphe zamanlarında açık düşmanlık üreten bir rekabet yarattı barış zamanlarında. Bu bölünme o zamandan beri azalmıştır.

İLGİNİZİ ÇEKEBİLECEK DİĞER KONULAR

YORUM GÖNDER

  • İsim
  • Eposta
  • Yorum

YORUMLAR (0 )